Концепцию трех миров К. Поппера в идеалистическом ключе развивают Дж. Экклс и Р. Пенроуз. Эту же линию продолжает Д. Эллис, расширяя три мира до пяти; на основе его теории анализируется плюралистическая онтология. Вместо материалистического монизма отстаивать плюрализм, включающий сознание и абстрактные объекты как отдельные типы бытия, правомерно. Они имеют свои специфические явления, свой ряд причинности, воздействуют на физические объекты и не сводимы друг к другу. Однако не оправдано добавлять к этим трем типам бытия также миры физических и биологических возможностей, основных целей и этических ценностей. Возможности — промежуточная сфера между абстрактными объектами и физическим миром, а этические ценности составляют особый тип абстрактных объектов.

J. Eccles and R. Penrose develop K. Popper’s concept of three worlds in an idealistic way. D. Ellis continues this line, expanding the three worlds to five. His theory is the basis for the analysis of pluralistic ontology. Instead of materialistic monism, it is legitimate to defend a pluralism that includes consciousness and abstract objects as distinct modes of being. They have their own specific phenomena, their own causal chain, influence physical objects, and are not reducible to one another. However, it is unjustified to add to these three modes of being the worlds of physical, biological possibilities and fundamental goals and ethical values. Potentials are an intermediate realm between abstract objects and the physical world, while ethical values constitute a special type of abstract object.