Охота на мамонта как легенда культуры

Об авторах

Кассал Б. Ю.

Список литературы

1. Бернал Дж. Наука в истории общества. М. : Иностр. лит., 1956. 736 с.
2. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. : в 39 т. 2-е изд. М. : Гос. изд-во полит. лит., 1955. Т. 3. С. 7–544.
3. Геологические памятники природы России / А. М. Карпунин, С. В. Мамонов, О. А. Мироненко, А. Р. Соколов. СПб. : ЛОРИЕН, 1998. 200 с.
4. Кассал Б. Ю. Животные Омской области: биологическое многообразие : моногр. Омск : Амфора, 2010. 574 с.
5. Аникович М. В., Анисюткин Н. К. Охота на мамонтов в палеолите Евразии // Stratum Plus.. 2001–2002. № 1. С. 479–501.
6. Платонова Н. И. Охотники на мамонтов или пожиратели падали: полузабытые страницы одной актуальной дискуссии // Исследования первобытной истории Евразии. Махачкала : Наука ДНЦ, 2010. С. 268–279.
7. Кассал Б. Ю. «Осколки» плейстоценовой мегафауны в степях Среднего Прииртышья // Степной бюллетень. 2014. № 42. С. 45–51.
8. Аугуста Й., Буриан З. Жизнь древнего человека / под ред. М. Ф. Нестурха. Прага : АРТИЯ, 1960. 172 с.
9. История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины / отв. ред. Ю. В. Бромлей. М. : Наука, 1986. 578 с.
10. 10 000 лет до н. э. // Киноман. 2008. 14–16 марта. URL: http://www.cinema.vrn.ru/hitparade/hit14-16mar2008. shtml (дата обращения: 05.12.2017).
11. Hunter J. A. Hunter. London : Hamilton, 1952. 242 p.
12. Putnam A. Madami: My Eight Years of Adventure with the Pygmies. New Jersey : Prentice Hall, 1954. 210 р.. Гуманитарные исследования • 2020 • № 1 (26) 17 ФИЛОСОФИЯ
13. Borgia V., Carlin M. G., Crezzini J. Poison, Plants and Palaeolithic Hunters. An Analytical Method to Investigate the Presence of Plant Poison on Archaeological Artefacts // Quaternary International. 2017. Vol. 427. Part. B. P. 94–103.
14. Borgia V. Plants, Poisons and Paleolithic Hunters // The Italian Academy for Advanced Studies in America : [сайт]. URL: https://italianacademy.columbia.edu/fellow/valentina-borgia (дата обращения: 16.02.2018).).
15. Сериков Ю. Б. К вопросу об оружии поражения луговского мамонта // Вестн. археологии, антропологии и этнографии. 2012. № 1 (16). С. 4–11.
16. Жермонпре М., Саблин М. В., Хлопачев Г. А., Григорьева Г. В. Палеолитическая стоянка Юдиново: свидетельства в пользу гипотезы охоты на мамонтов // Хронология, периодизация и кросс-культурные связи в каменном веке. СПб. : Наука, 2008. Вып. 1. С. 91–112. Н. Н. Мисюров N. N. Misyurov УДК 130.2 Науч. спец.: 09.00.13 DOI: 10.36809/2309-9380-2020-26-18-22 ФУНКЦИИ ИСКУССТВА В ЭПИСТЕМЕ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ: ПРОБЛЕМА ПОТРЕБЛЕНИЯ КУЛЬТУРЫ FUNCTIONS OF ART IN THE EPISTEME OF ANCIENT PHILOSOPHY: THE PROBLEM OF CONSUMPTION OF CULTURE В статье рассматривается проблема потребления искусства как феномена культуры, обладающего онтологическим (функция отображения действительности) и когнитивным (функция моделирования смыслов) статусом в философском дискурсе античной классики. Утверждается, что модус обладания, принципиально противоречащий модусу бытия в сознании современного человека в индустриальном обществе, исторически связан как с гедонистической традицией Античности, так и с утилитаризмом философских воззрений на искусство как общественно полезное умение. Ключевые слова: философский дискурс, эпистемология, смыслы культуры, функции искусства, производство и потребление. The article considers the problem of consumption of art as a phenomenon of culture, possessing ontological (function of re昀氀ecting reality) and cognitive (function of modeling meanings) status in the philosophical discourse of ancient classics. It is argued that the mode of possession, fundamentally contrary to the mode of being in the consciousness of modern man in the industrial society, is historically associated with both the hedonistic tradition of Antiquity and the utilitarianism of philosophical views on art as a socially useful skill. Keywords: philosophical discourse, epistemology, cultural meanings, functions of art, production and consumption. Высшей целью жизни и античная философия, идеалистическая по преимуществу, и философия современная, сформировавшаяся преимущественно в дискурсе неклассической рациональности, полагают счастье, определяемое формулой «удовлетворение всех желаний или субъективных потребностей», что является, по определению Э. Фромма, «радикальным гедонизмом»; эпикурейская «чистая радость» представляет его скромный инвариант. Древние различали чисто субъективно ощущаемые потребности, отчасти противоречащие человеческому развитию, имея в виду часто возникающие этические проблемы межличностных отношений и взаимоотношений индивида с социумом, и объективно существующие потребности, согласующиеся с нуждами человеческой природы. Применительно к современной ситуации надо отметить наличие имманентных экономических противоречий индустриализма; кроме того, существуют другие причины возникновения «противоречивых комбинаций приоритетов» [1, с. 12]. Иначе говоря, модус обладания принципиально противоречит модусу бытия [1, с. 63]. Сказанное имеет отношение к проблеме потребления культуры. Онтологически фрагментированный тип сознания современного человека обусловлен нарастающей «всеобщностью смыслов культуры» [2, с. 258]. Современная философия разграничивает, в связи с проблемой метаязыка как коммуникативного канала, соединяющего две культуры — естественно-научную и гуманитарную, понятие культуры как таковой, культуры вообще, как модели «глобального междисциплинарного трансфера», и культуры как метонимии искусства, феномена, порождаемого культурой и репрезентирующего результаты творческого процесса, как модели творчества [3, с. 323]. Основанием всякого феномена человеческой культуры является коммуникативная потребность; культура в своих конкретных проявлениях, своим социальным бытованием включена в определенный когнитивный процесс. Коммуникативный аспект самого ее существования как культуры повседневности определяет ключевым моментом как культуротворчества, так и простого потребления культуры понимание смысла общения посредством определенных механизмов, управляющих процессом понимания: идею культурного дискурса может выражать как художественный текст, так и музыкальное 18 Гуманитарные исследования • 2020 • № 1 (26)